72          Analyse der Erlebnisstruktur

        wird im einzelnen schwer zu sagen sein, vielleicht etwas, was
        mit Zauberei zu tun hat, oder etwas, hinter dem man guten
        Schutz gegen Pfeile und Steinwürfe fände, oder aber, was das
        Wahrscheinlichste ist, er wüßte damit nichts anzufangen, also
        er sähe bloß Farbenkomplexe und Flächen, eine bloße Sache,
        ein Etwas, das es einfachhin gibt? Also mein Sehen und das
        des Senegalnegers sind doch grundverschieden. Sie haben nur
        noch das Gemeinsame, daß in beiden Fällen etwas gesehen
        wird. Mein Sehen ist ein im höchsten Grade individuelles, das
        ich keinesfalls ohne weiteres der Erlebnisanalyse zugrundelegen
        darf, denn die Analyse soll doch am Ende im Zusammenhang
        einer Problembearbeitung allgemeingültige, wissenschaftliche
        Resultate liefern.

        Gesetzt, die Erlebnisse wären grundverschieden, es gäbe
        überhaupt nur meine Erlebnisse, so behaupte ich, sind doch
        allgemeingültige Sätze möglich. Darin liegt, daß diese Sätze
        auch von dem Erlebnis des Senegalnegers gälten. Sehen wir
        nochmal von dieser Behauptung ab, und bringen wir uns das
        Erlebnis des Senegalnegers nochmal zur Gegebenheit. Selbst
        wenn er das Katheder als bloßes Etwas, das da ist, sähe, hätte
        es für ihn eine Bedeutung, ein bedeutungshaftes Moment. Es
        besteht aber die Möglichkeit, zur Evidenz zu bringen, daß die
        Annahme, der plötzlich hierher verpflanzte nichtwissenschaftliche
        (nicht: kulturlose) Senegalneger sähe das Katheder als
        bloßes Etwas, das existiert, widersinnig, nicht widersprechend,
        d. h. Zogisc/i-formal unmöglich ist. Vielmehr wird der Neger
        das Katheder sehen als ein Etwas, »mit dem er nichts anzufangen
        weiß«. Das Bedeutungshafte des »zeuglichen Fremdseins«
        und das Bedeutungshafte »Katheder« sind ihrem Wesenskern
        nach absolut identisch.

        In dem Erlebnis des Kathedersehens gibt sich mir etwas aus
        einer unmittelbaren Umwelt. Dieses Umweltliche (Katheder,
        Buch, Tafel, Kollegheft, Füllfeder, Pedell, Korpsstudent, Straßenbahn,
        Automobil usf. usf.) sind nicht Sachen mit einem
        bestimmten Bedeutungscharakter, Gegenstände, und dazu