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Der seinsgeschichtliche Bereich von ἀλήθεια und λήθη

der demnächst nach der Durchfahrt durch den δαιμόνιος τόπος auf der Erde wieder eine Fahrt beginnen soll, maß zuvor von dem Wasser des Flusses »Ohnesorge« trinken, und zwar ein gewisses Maß: μέτρον μὲν οὖν τι τοῦ ὕδατος πᾶσιν ἀναγκαῖον εἶναι πιεῖν, »ein gewisses Maß aber nun dieses Wassers sei allen notwendig zu trinken« (621 a 6 f.). Jeder Mensch, der auf der Erde die todesträchtige Fahrt durchmißt, ist so auf der Erde und ist dergestalt inmitten des Seienden, daß aufgrund dieses Trankes eine Verbergung und ein Entzug des Seienden waltet, so daß Seiendes nur ist, sofern zugleich und entgegen dieser Verbergung und dieser Entgängnis eine Unverborgenheit waltet, in der das Unverborgene behaltbar und behalten bleibt. Durch diesen im Maß gehaltenen Trank bringt der auf die Erde zurückkehrende Mensch eine wesenhafte Zugehörigkeit zum Wesensbereich der Verbergung mit. Alle zwar stehen bis zu einem gewissen Grade im Wesensbezirk der Verbergung — τοὺς δὲ φρονήσει μὴ σῳζομένους πλέον πίνειν τοῦ μέτρου - »diejenigen aber, die nicht durch Einsicht Gerettete seien, tränken mehr, als das Maß sei« (621 a 7 f.). Φρόνησις meint hier die Einsicht jenes Ein-sehens, das den Einblick nimmt in das, was das eigentliche Erblickbare und Unverborgene ist.

Die hier gemeinte Ein-blicknahme ist das Blicken des Wesensblickes, d. h. der »Philosophie«. Φρόνησις meint hier dasselbe wie »Philosophie«, und dieser Titel besagt: den Blick haben für das Wesenhafte. Wer so blicken kann, ist ein σῳζόμενος, ein Geretteter, »gerettet« nämlich in den Bezug des Seins zum Menschen. Auch dieses Wort σῴζειν ist wie φρόνησις und φιλοσοφία ein wesentliches Wort. Die griechischen Denker sprechen von σῴζειν τὰ φαινόμενα — »Retten das Erscheinende«; dies besagt: das Sichzeigende als das Sichzeigende und wie es sich zeigt behalten und bewahren in der Unverborgenheit, nämlich vor dem Entgehen in die Verbergung und Verstellung. Wer dergestalt das Erscheinende in das Unverborgene rettet (bewahrt und behält), ist selbst ein für das Unverborgene Geretteter, dafür Bewahrter. Solche, die es aber nicht sind, denen


Martin Heidegger (GA 54) Parmenides