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Vom Wesen und Begriff der Φύαις

»Lesen«, sammeln meint: mekreres Zerstreutes zusammenbringen auf Eines und dieses Eine zugleich beibringen und zustellen (παρά) — Wohin? In das Unverborgene der Anwesung [παρουσία==οὐσία (ἀπουσία)]. Λέγειν — auf Eines zusammen und dieses gesammelt, d.h. zumal anwesend bei-bringen — meint soviel wie: vordem Verborgenes offenbar machen, es in seiner Anwesung sich zeigen lassen. Daher ist nach Aristoteles das Wesen der Aussage die ἀπόφανσις, das von dem Seienden her sehen lassen, was und wie es ist; er nennt es auch τὸ δηλοῦν, das Offenbarmachen. Aristoteles gibt damit nicht eine besondere »Theorie« des λόγος, sondern er bewahrt nur das, was die Griechen von jeher als das Wesen des λέγειν erkannten. Herrlich zeigt dies ein Fragment des Heraklit: (Frgm. 93) ὁ ἄναξ, οὗ τὸ μαντεϊόν εαχι τὸ ἐν Δελφοῖς, οὔτε λέγει οὔτε κρύπτει ἀλλά σημαίνει. Die Philologen (z. B. Diels, Snell) übersetzen

»Der Herr, dessen das Orakel zu Delphi ist, sagt nichts, spricht nicht aus und verbirgt nicht, sondern gibt ein Zeichen.« Damit wird dieser Spruch des Heraklit um seinen wesentlichen Gehalt und die eigentümliche heraklitische Spannung und Verspannung gebracht. Οὔχε λέγει οὔτε κρύπτει: λέγειν ist hier Gegenwort zu χρύπτειν, verbergen, weshalb wir es übersetzen müssen mit entbergen, d.h. offenbar machen; das Orakel entbirgt nicht geradezu, noch verbirgt es einfachfam, sondern zeigt an, das will sagen: es entbirgt, indem es verbirgt, und verbirgt, indem es entbirgt. / Wie dieses λέγειν auf den λόγος bezogen ist und was λόγος für Heraklit heißt, vgl. Frgm. 1 und 2 und anderes /.

Λέγειν, λόγος meint in der griechischen Wesensbestimmimg des Menschen jenes Verhältnis, auf dessen Grunde erst Anwesendes als ein solches um den Menschen und für ihn sich versammelt Und nur weil der Mensch ist, sofern er zum Seienden als einem solchen, es entbergend und verbergend, sich verhält, kann der Mensch und muß er das »Wort« haben, d.h. vom Sein des Seienden sagen. Die Wörter aber, die die Sprache gebraucht, sind nur die aus dem Wort herausgefallenen Abfälle,


13 Heidegger, Gesamtband


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